凯恩（Ke Wen）著名的作品《在中国发现历史》（Discution Mistion in Chine）撰写了1970年代。在1980年代末和1990年代初，凯恩（Ke Wen）的作品被正式翻译并介绍给中国大陆。 1989年，林·汤奇（Lin Tongqi）翻译的《中国发现历史》（Discution Mistion）的中文翻译并由中华书公司出版。 1994年，Lei Yi和Luo Jianqiu翻译了“在传统与现代性之间：Wang Tao和清朝的改革”，并由江苏人民出版社出版。在下文中，KO Wen作品的历史学家和翻译者Lei Yi谈到了在中国欢迎KO Wen的过程以及他的学术方法。本文的内容来自北京新闻和书评每周的特别主题“历史名称”。 B01“主题”历史名称b02-b03“主题”主题“ ke wen在中国发现历史”主题“ lei yi ke wen的“变化”和“ novange” b05“ b05”主题“E Digest“两次消化的青年研究丨li yongbo和Wu guangyu The Tasting Gallbladder”（1962年），收集了北京绘画学院。凯恩（Ke Wen）的前锋北京新闻：您是第一批翻译和介绍凯恩（Ke Wen）作品的学者之一。出于什么原因，您接触并翻译了“传统与现代性之间：王的人与清朝的改革”的书？ Lei Yi：我一直对外语感兴趣，尤其是自从我大学以来英语。从研究生院毕业后，当时中国的外语活动受到限制，主要集中在外语部门，科学和工程部门，因此，MG MGAN普通大学图书馆几乎不可能，研究现代中国历史的外国学者的作品几乎是不可能的。但幸运的是，毕业后，我加入了中国社会科学学院现代历史研究所。这是一家国家领先的研究机构N，该系列包含大量现代历史和俄罗斯人。抓住这个机会，我当时读了许多外国学者的书，可以说我很高兴阅读。但是在这些书中，真正令我惊讶的是“在凯恩的传统和现代性之间：王陶和清朝的改革之间”。因为我研究了中国和西方之间的西方化运动和文化的交流，所以王陶是一个非常重要的角色，我经常自己参与自己写文章，所以我最终仔细阅读了这本书。 Ke Wen不仅研究Wang Tao，而且Butt还研究了他同时代人的一群知识分子。他的研究方法是通过Wang Tao的经验讨论现代中国现代知识分子的群体。 Lei Yi。现代历史研究所中国社会科学学院的研究人员。他写了“一百年的悲伤”和“帝国的灭绝”，并从传统和现代性。最令人惊讶的是，科恩在本书中提出了“沿海和大陆”的概念。他认为，在鸦片战争之后，中国发生的变化和探索发生在沿海地区，法院可以被法院实施和接受，如果法院可以被大陆的沿海地区和沿海地区决定，而不是沿海地区。获得新事物，但是最终的权威和合法性取决于大陆。是在1984年写的。他有这样的F早在十年前才能做出判断。这是一个惊喜！他还提出了“从香港到上海”的新文化走廊。王陶（Wang Tao）和清朝的其余部分在当时的两个地方之间活跃，引入了新的想法和新的凯亚曼（Kayaman）。它使我想起了1980年代改革和开放的初期，这是大量的新概念和新事物，这些新概念和新事物通过香港进入了大陆。那一刻，我决定必须翻译这本书。因此，我和我的同事Lu Jianqiu和我合作地翻译了“传统与现代性：王的人与清朝的改革”，这也是凯恩（Ke Wen）系统地介绍给中国的最早作品之一。实际上，我认为Kowen的书非常重要，值得一遍又一遍地阅读，但是现在许多Kowen读者都忽略了它。北京的新闻：当时，中国海外翻译系列的出版才刚刚开始。你曾经遇到过在翻译过程中的Allenges？ Lei Yi：当时的“现代性”（现代性）的标题中使用了“传统与现代之间：王的人与王朝王朝改革”的书，大多数人更熟悉“现代性”。出版商不明白为什么，建议我将其更改为“传统和现代”，但我坚持认为我保持“现代”。 “现代化”。这在“现代性”概念的“现代性”中也是一个重要的作用，现代性：王陶和清朝晚期的改革”，凯恩对我的翻译表示非常高度赞扬。他没有告诉我，但后来我认识到他的翻译，使我的翻译感到惊讶，在那之后，我安排了“手机”和“ prifencrion and cription”，包括“ Aservellions”，包括“ Aberaseas ersears”，包括“票房”，“票房”，“票房”，“票房”，这是“票房”，“票房”，这是“票房”，“票房”，这是“ Boxer”的“票房”。温还告诉我，他还写了一本关于拳击手的书，他真的想把它翻译成拳击手作为事件，经验和传说（收藏版）“五月 - set：[我们] ke wen翻译：d jidng版本：社会科学文档文档出版社在2015年8月，我特别理解Yan Fu先生的感受，说他有时会打破自己的头来翻译一个单词。英语标题是“三个键”的“三个键”的历史。我的含义在不突然的情况下，我可以在不突然的情况下涵盖这些定义。 Fairbanks Fairbank和Binarigem的范式强调了内源力推动中国历史而不是由外部力量驱动。本书的第一版是由林·汤奇（Lin Tongqi）先生翻译的。他的英语水平很高，并且与Ke Wen有直接的沟通。翻译非常合适。几年后，当社会科学文档出版社重印该版本时，Ko Wen还要求我回顾中文和英语的版本，这是我非常夸张的。通过比较，我几乎没有做出任何更改，而是从林·汤奇（Lin Tongqi）先生的翻译中学到了很多东西。学术方法是北京新闻：您有时会在“中国发现历史”的新版本的序言中写，即“三个历史临时范围”的书有重要的转向，这是对学术ke wen的表现的重要转变。以“三只PILESHISTORY”为划分的收购，以下作品与前面的作品之间有什么明显的区别？ Lei Yi：从“三个临时历史”开始，Ke Wen的学术我THOD已从以前的研究转变为历史事实，以研究“历史叙事的接受和作用。和历史哲学，重点关注“关于拳击手革命的不同叙事”如何影响中国的历史记忆。事实。事实。尽管写了关于拳击手的叛逆，但第一个部分是拳击手的历史事实，是拳击手的历史事实，该历史学家的历史事实是叙述和叙述的叙事，以及叙事的叙事，以及叙事的叙述，以及叙事的叙述；当时的外国数字指出，最终充实历史的历史学家与当时的“党派”观点不同，第三部分对拳击手在中国的叛乱中发表了各种神话。凯恩（Ke Wen）于2016年8月在这条道路上发表了“与历史的对话：Yue国王的叙事中，中国在20世纪的中国对Yue国王的叙事中的叙事，熟悉中国人的熟悉，“是我的神话”，是在Gall Firewian中睡觉的。人们在20世纪建立苏联，英国，中国和法国。经历了非常重要的变化，变化中有一个不变的部分，这是一个深刻的回报自我和批判精神的逆转。凯恩先生在第一版《中国的历史发现》中写道，当他第一次写这本书时，他的读者是西方的主要中国专家，尤其是在美国。通过这本书，他想“提出对美国以前中国研究的批判性和解释性估计，这些估计将为同龄人带来讨论，并提高进行研究时整个领域的自我意识水平。”如果我们忽略自我反省和批判性的内在精神，那么在我们自己的“效率”的证明和资本中，可以轻松地转向自我反思和自我批评。不幸的是，在中文翻译“发现中国的历史”之后，中国学术界略有接受。这种接受留下了理论的自我反思和自我批评的精神本质，并消除了理论的清晰度和革命性。如果在当代中国学术界的思想和学习值得一提的是，这是“批判精神的内在化”。 Li Yongbo的编辑/编辑/校对Anan/Xue Jingning